الثالث : الزيادة في الهداية ، وهي التي ذكرها الامام فخر في ثالث أجوبته وذكرها الزمخشري ومجمع البيان ، ويمكن ارجاعه إلى سابقه ، كما هو المستفاد من المجمع ، وهذان الجوابان يقتضيان بقاء الصراط المستقيم على معناه من الدين القويم . الرابع : أن يكون المطلوب من هذا الدعاء نفس الدعاء ، لا المعنى المدلول منه ، حتى يكون المطلوب منه مدلوله ، وهذا باب واسع في جملة الأمور الحاصلة لثمرات اخر ، مثل فائدة كلمة التوحيد للموحد والشهادتين للمسلم ، وفائدة الصلوات على النبي وآله ، واللعن على أعاديه ، ومثل فوائد الدعاء له في قبول شفاعته ، ومثل فوائد طلب الأنبياء الجنة والبعد عن النار وهكذا . ثم إنه قد اختصت الشيعة بمعان للصراط المستقيم وللهداية إليه . أما الصراط المستقيم ، فقد ورد في روايات كثيرة أن المراد به أمير المؤمنين عليه السّلام . فقد روى في بصائر الدرجات في الباب الثلاثين ، باسناده عن الثمالي عن أبي جعفر عليه السّلام قال أوحى اللّه إلى نبيه صلّى اللّه عليه وآله « فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » « 1 » قال : انك على ولاية علي عليه السّلام وعلي عليه السّلام هو الصراط المستقيم « 2 » . وروى فيه أيضا في النوادر في الولاية عن أبي حمزة في حديث عن أبي جعفر عليه السّلام : وأما قوله « وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » انك لتأمر بولاية علي وتدعو إليها ، وعلي هو الصراط المستقيم . وأما قوله « فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ » في علي « إِنَّكَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » انك على ولاية علي ، وهو على صراط

--> ( 1 ) سورة الزخرف : 43 . ( 2 ) بصائر الدرجات ص 71 - 72 .